Matthew Arnold und drei Klassen – Die Barbaren, die Philister und die Bevölkerung


Matthew Arnold ist wirklich ein großer Kämpfer für die vorherrschende reale Kultur in der Londoner Gesellschaft. Er findet das Reich des Materialismus, das versucht, die wahre Kultur zu ersticken. In diesem Kapitel teilt Arnold die Gesellschaft Englands in drei Klassen ein: Aristokratische Klasse, Mittelschicht und Arbeiterklasse. Er findet Anarchy sehr häufig in diesen Klassen und analysiert sie mit ihren Tugenden und Defekten. Er bezeichnet die aristokratische Klasse seiner Zeit als die Barbains, die Mittelklasse als die Philister und die Arbeiterklasse als die Populace.

Seine Untersuchung von drei Klassen seiner Zeit beweist, dass er ein guter erfahrener Kritiker ist. Für die aristokratische Klasse ist er der Ansicht, dass diese Klasse nicht genügend Mut zum Widerstand hat. Er nennt diese Klasse die Barbaren, weil sie an ihren persönlichen Individualismus, ihre Freiheit und an das, was sie wollen, glauben; Sie hatten eine große Leidenschaft für den Sport im Feld. Ihre männliche Übung, ihre Stärke und ihr gutes Aussehen sind definitiv in der aristokratischen Klasse seiner Zeit zu finden. Ihre Höflichkeit ähnelt den ritterlichen Barbaren, und ihre äußeren Stile in Manieren, Errungenschaften und Mächten werden von den Barbaren geerbt.

Die andere Klasse ist der Mittelstand oder die Philister, bekannt durch seine weltliche Weisheit, Experte der Industrie und beschäftigt in der Industrialisierung und im Handel. Ihre ewige Neigung ist zum Fortschritt und zur Prosperität des Landes, indem sie Städte, Eisenbahnen und die großen Räder der Industrie bauen. Sie haben die größte Handelsmarine hervorgebracht. Also, sie sind die Empire-Erbauer. In diesem materiellen Fortschritt ist die Arbeiterklasse bei ihnen. Alle Schlüssel des Fortschritts liegen in ihren Händen.

Die andere Klasse ist die Arbeiterklasse oder die Bevölkerung. Diese Klasse ist wegen der Armut und anderer verwandter Krankheiten als roh und halb entwickelt bekannt. Diese Klasse wird hauptsächlich von den Barbaren und Philistern ausgenutzt. Der Autor findet demokratische Erregung in dieser Klasse, weil sie politisches Bewusstsein bekommen und aus ihren Verstecken herauskommen, um das himmlische Privileg eines englischen Mannes zu bestätigen, zu tun, was er will, zu treffen, wo er will, zu brüllen, was er mag und zu brechen er mag.

Trotz eines solchen Klassensystems findet Arnold eine gemeinsame Grundlage der menschlichen Natur. So kann der Geist der Süße und des Lichts begründet werden. Auch Arnold nennt sich Philister und erhebt sich in seinem Streben nach Perfektion, Süße, Licht und Kultur über sein Geburts- und Sozialniveau. Er sagt weiter, dass alle drei Klassen in dem, was sie mögen, glücklich sind. Zum Beispiel mögen die Barbaren Ehre und Rücksicht, Feldsport und Vergnügen. Die Philister mögen Fanatismus, Geschäftliches und Geldverdienen und Trost- und Teetreffen, aber die Popularklasse, von beiden Klassen gehasst, schreit gern, hetzt und zerschlägt und Bier. Sie alle behalten unterschiedliche Aktivitäten nach ihrem sozialen Status. Es gibt jedoch einige Seelen in diesen Klassen, die auf Kultur mit dem Wunsch hoffen, etwas über ihr Bestes zu wissen oder die Dinge so zu sehen, wie sie sind. Sie haben den Wunsch, die Vernunft zu verfolgen und den Willen Gottes durchzusetzen

Für das Streben nach Perfektion liegt es nicht nur am Genie oder an den talentierten Personen, sondern auch an allen Klassen. Eigentlich ist die Liebe oder das Streben nach Perfektion in der Annäherung der gewöhnlichen Leute. Er nennt den Kulturmensch die wahre Krankenschwester, die Liebe, Süße und Licht verfolgt. Er findet solche Personen in allen drei Klassen, die einen allgemeinen menschlichen Geist für das Streben nach Perfektion haben. Er sagt, dass die richtige Quelle der Autorität das beste Selbst oder der richtige Grund ist, um durch die Kultur erreicht zu werden.

Das beste Selbst oder die richtige Vernunft und das gewöhnliche Selbst:

Hier diskutiert er die das beste Selbst oder der richtige Grund und das gewöhnliche Selbst, das nur im Streben nach Perfektion zu spüren ist. In dieser Hinsicht redet er über das Bados, umgeben von der Natur selbst in der Seele des Menschen, wird im literarischen Urteil einiger Kritiker der Literatur und in einigen religiösen Organisationen Amerikas vorgestellt. Er sagt weiter, dass die Idee des hohen besten Selbst für das Streben nach Perfektion in Literatur, Religion und sogar in der Politik sehr schwierig ist. Das politische System seiner Zeit war von den Barbaren. Die Führer und die Staatsmänner sangen das Lob der Barbaren, weil sie die Gunst der Aristokraten gewonnen hatten. Tennyson feiert in seinen Gedichten den Ruhm der großen breitschultrigen, genialen Engländer mit seinem Pflichtbewusstsein und seiner Ehrfurcht vor den Gesetzen. Arnold behauptet, dass Tennyson das Lob der Philister singt, weil diese Mittelklasse das Rückgrat des Landes in der Entwicklung ist. Die Politiker singen das Lob der Bevölkerung für ihre Gefälligkeiten. In der Tat spielen sie mit ihren Gefühlen, nachdem sie die hellsten Kräfte der Sympathie und der frühesten Kraft der Handlungen gezeigt haben. All diese Lobeshymnen sind nur Klapperschlacht und Trick, um Applaus zu bekommen. Es ist der Geschmack von Bados, umgeben von der Natur selbst in der Seele des Menschen und kommt in das gewöhnliche Selbst. Das gewöhnliche Selbst zwingt die Leser, die Nation in die Irre zu führen. Es ist bewunderungswürdiger, aber seine Vorteile werden von den Vertretern und herrschenden Männern unterhalten.

Arnold neigt dazu, die Vernunft als eine übergeordnete Autorität zu rechtfertigen, die den Anreiz zum besten Selbst hat. Alle Klassen müssen ihm folgen, sonst wird Anarchie herrschen, und sie werden tun, was sie gerne tun. In der Ausbildung will er das beste Selbst durchsetzen, weil es in Gefahr ist. Er ist der Meinung, dass, wenn der besondere Geschmack eines Menschen für das Bados über das des anderen Mannes tyrannisiert, der richtige Grund oder das beste Selbst in der Erziehung nicht herrschen kann. Er besteht auf richtigen Grund, der die Autorität in der Frage der Ausbildung ist. Der Bildungsstand ergibt sich aus dem Mangel an intellektuellen Flexibilitäten bei Pädagogen, die den besten Selbst- oder Rechtgrund vernachlässigen und versuchen, den genialen Geschmack für die Bathos anzusprechen; (19459002)

Arnold will eine Reform der Bildung herbeiführen, indem er die Verwaltung der öffentlichen Schulen von ihrem alten Kuratorium auf den Staat verlagert. Wie in der Politik liegt in der Erziehung die Gefahr in ungebremster und ungeführter Einzelarbeit. Alle Handlungen müssen durch den wahren Grund oder das beste Selbst des Individuums überprüft werden. Es ist die Meinung einiger Leute, dass der Staat sich in Bildungsangelegenheiten nicht einmischen darf. Die liberalen Parteimänner glauben an die Freiheit, an die individuelle Freiheit, zu tun, was man will, und behaupten, dass die Einmischung des Staates in die Erziehung eine Verletzung der persönlichen Freiheit darstellt. Arnold sagt, dass eine solche ideale persönliche Freiheit noch unbestimmte Distanz hat.

Die Mission von Arnolds Kultur besteht darin, dass jeder Einzelne für sich selbst handeln muss und selbst vollkommen sein muss. Die auserwählten Personen oder Klassen müssen sich dem Streben nach Perfektion widmen, und er scheint mit Humboldth, dem deutschen Philosophen, im Streben nach Perfektion einverstanden zu sein. Die Kultur wird sie auf ihrer eigenen Grundlage perfekt machen. Es ist also wesentlich, dass der Mensch versuchen muss, menschliche Vollkommenheit zu suchen, indem er sein bestes Selbst oder seinen wahren Grund einführt; Kultur würde am Ende ihren öffentlichen Grund finden.

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Source by Ali Asghar Joyo