Der Melian-Dialog


Ich wurde einmal gebeten, die gegensätzlichen Ansichten von Athen zu studieren und zu diskutieren, die Thukydides in "Perikles Begräbnis-Oration" und "Melian-Dialog"? Als ich anfing, die Sache zu studieren, fragte ich mich, warum er solche kontrastierenden Ansichten vorstellte. Eine fokussierte Lektüre von Thucydides "Perikles" Funeral Oration "und" The Melian Dialogue "enthüllt zwei offensichtlich kontrastreiche Ansichten der antiken Stadt Athen. Die ehemalige, eine Beerdigungsrede, zeigte Athen als den modellhaften Stadtstaat, der der Emulation würdig war, während der letztere das weniger schmeichelhafte Bild der arroganten, athenischen militärischen Aggression zeigt.

Ich glaube an einen der Schlüssel zum Verständnis Dieser Kontrast liegt in dem folgenden Teil der Beerdigungsrede:

"Denn es ist Gerechtigkeit in der Behauptung, dass die Standhaftigkeit in den Schlachten seines Landes als Umhang der Fall sein sollte, um die anderen Unvollkommenheiten eines Mannes zu decken, da die gute Handlung gepeitscht hat das Böse, und sein Verdienst als Bürger mehr als überwunden seine Nachteile als Individuum. " (Thukydides 3)

Thukydides zeigt jede Seite des Werkes dieses "Mantels" in diesen beiden Stücken. Als die gefallenen Kriegshelden vor der Stadt in "Perikles" Begräbnis-Oration "eulogisiert werden, sind ihre tapferen Handlungen, die für jeden Athener typisch sind, gerechtfertigt und gepriesen, während er die vier" Gewohnheiten "umreißt, die Athen dazu gebracht haben, eine solche Größe zu erreichen und zu erhalten. Diese Gewohnheiten, der junge Redner, Perikles, der Sohn des Xanthippus, identifiziert sich rhetorisch als die Ursache des Erfolgs von Athen: "Aber was war der Weg, durch den wir unsere Position erreichten, was die Regierungsform, unter der unsere Größe wuchs, was der Nationalmann war Gewohnheiten, aus denen es entstand, " (Thukydides 2) Athen wird also als Prototypstadt präsentiert.

"Der Melianische Dialog" zeigt jedoch, welche Unvollkommenheiten und Nachteile unter den Gewohnheiten und Siegen liegen. In diesen beiden Stücken sehen wir Athen, die tugendhafte Stadt und Athen, die Nachbarschaft Bully. Die Standhaftigkeit und die Opferhaltung der gefallenen Soldaten steht im Gegensatz zum aggressiven Kolonialismus Athens. Sicherlich war Athen eine beneidene Stadt, aber vielleicht war sie nicht so tugendhaft wie sie in ihren eigenen Augen erschien.

Beginnend auf Seite zwei der Übersetzung von "Perikles" Begräbnis-Oration ", Pericles, Sohn von Xanthippus, umreißt vier Gewohnheiten, die zu Athens Erfolg geführt haben. Diese sind: ihre Gesetze, ihr Gleichgewicht zwischen Arbeit und Lust, ihre militärische Politik und schließlich und ihre hohe Kultur. Eine kurze Stichprobe von jedem aus dem Text wird hier ausreichen.

Die erste Gewohnheit besteht aus den übergeordneten Gesetzen und der Regierung von Athen. Die Athener waren stolz darauf, daß ihre Verfassung die Gesetze der Nachbarstaaten nicht kopierte; sie waren eher Seine Verwaltung begünstigte die vielen statt der wenigen und sie fühlten, dass dies war, warum es eine Demokratie war. Als sie ihre Gesetze betrachteten, fanden sie, dass sie allen Männern gleichberechtigt waren.

Als nächstes waren die gemächlichen Freuden, die Athen seinen Bürgern gewährte, für ihren Erfolg von entscheidender Bedeutung. Sie stellten viele Mittel für den Geist und den Körper zur Verfügung, um von dem Stress der Geschäftsangelegenheiten erfrischt zu werden. Sie feierten während des ganzen Jahres Spiele und Opfer, und die Eleganz ihrer vielen privaten Betriebe bildete eine tägliche Freude für die Athener.

Die militärische Macht Athens war ein wichtiger Aspekt ihrer Gesellschaft. "Wenn wir uns unserer Militärpolitik zuwenden, dann unterscheiden wir uns auch von unseren Antagonisten: Wir werfen unsere Stadt in die Welt, und niemals durch fremde Handlungen schließen Ausländer von jeder Gelegenheit des Lernens oder Beobachtens aus …" (Thukydides 2) Interessanterweise, Perikles positioniert Athen als Protagonist, der sich einfach von den "Antagonisten" verteidigt. Später beschäftigt er auch das Wort Angreifer. Diesmal gibt er zu, dass Athen selbst auch die Rolle des Gegenspielers spielt: "Denn Athen allein von ihren Zeitgenossen findet sich, wenn sie getestet wird, um größer zu sein als ihr Ansehen, und allein gibt ihren Anhängern keine Gelegenheit, bei der Gegenspielerin zu erröten die sie kastriert haben … "(Thukydides 3)

Schließlich war die Kultur von Athen sehr anspruchsvoll. "Wir sind auch nicht nur für die Verwüstung, sondern auch für die Erschöpfung, die wir uns beschäftigen und unsere gewöhnlichen Bürger, obwohl sie mit ihren Verfolgungen beschäftigt sind, sind immer noch faire Richter der öffentlichen Angelegenheiten. " (Thukydides 3)

Weit entfernt von den stolzen Bürgern von Athen am feinsten, dreht Thukydides unsere Aufmerksamkeit auf die vorderen Schlachtlinien in "The Melian Dialogue". Hier sehen wir einen Einblick, was Perikles niemals mit den angesehenen Athenern teilen würde. Einfach gesagt, die Athener kamen auf die Insel Metos, um zu versklaven oder die Melianer zu töten.

Der erste Blick hinter ihrem ehrenhaften Mantel der Standhaftigkeit in den Schlachten des Landes ist die schiere Größe ihrer Armee. Sie überwältigten die Melianer mit einer Gewalttätigkeit. Die Athener machten auch eine Expedition gegen die Insel Melos mit dreißig Schiffen aus eigener Kraft; sechzehnhundert schwere Infanterie, dreihundert Bogenschützen und zwanzig angeordnete Bogenschützen aus Athen und etwa fünfzehnhundert schwere Infanterie von den Verbündeten und den Inselbewohnern. Sie wollten die Melianer in die Knechtschaft zwingen. Das ist ein starker Kontrast zu "Wir werfen unsere Stadt in die Welt, und niemals durch fremde Handlungen ausschließen Ausländer von jeder Gelegenheit des Lernens oder Beobachtens …" (Thukydides 1)

Eigentlich ist die wahre Denkweise von Die Athener sahen die Melianer als minderwertig an. Sie sahen sie als Inselbewohner und schwächer als andere, um so wichtiger, dass es ihnen nicht gelingt, "die Herren des Meeres" zu besiegen. (Thukydides 2) Im weiteren Verlauf dieser Konferenz gehen die Athener auf die Hoffnung der Melianer, die Kraft und sogar ihr Vertrauen in die Götter. Das ist die hässliche Seite von Athen. Vielleicht war die fünfte Gewohnheit, die für den Erfolg von Athen verantwortlich war, ihre aggressiven militärischen Eroberungen.

Warum haben Thukydides in einer einfachen Beerdigungsrede und "Der Melian-Dialog" solche kontrastierenden Ansichten präsentiert?

Zweifellos war er privy zu viel von der inneren Arbeit der athenischen Politik, Skandal und Heuchelei. Er wollte wilde Natur von Athens Erfolg zu sehen und zu beurteilen, in demselben Licht wie seine feineren Attribute. Er wollte die Realitäten aussetzen, die mit einer Demokratie kamen, die die vielen anstatt der wenigen begünstigte. Er verstand die Gefahren, die geliebten, verborgenen "Unvollkommenheiten" des Staates auf Kosten des menschlichen Lebens und der Würde zu heben. Er wollte, dass seine Leser diese Dinge gleichermaßen verstehen.

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Source by Curtis D Bradley